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儿童读经典要顺其自然 因材施教保护孩子个性-从兴趣点入手

对于反对者，我的想法是即使如数学、物理、化学等现代学科也不乏“填鸭”、灌输的僵化教法，关键还在于教者是否能循循善诱、循序渐进，顺乎儿童天性，激发儿童学习兴趣。而受读经提倡者们的启发，我查阅了鲁迅、胡适、钱钟书、郭沫若等大家小时候的启蒙经历，发现他们其实皆非与时俱同。过去的私塾时代，一般人家的孩子开蒙，总是直接就读四书五经，一个五六岁的孩子天天念“学而时习之”，确实非常地痛苦和苦闷，这早就被“五四”时代的先贤们批驳过。而鲁迅、胡适之们则不然，他们较初恰恰是反其道而行，从各自的兴趣点入手的，或诵古诗或念历史或读古典小说，比如《诗经》、唐诗、《鉴略》《西游记》之类的，都是小孩子*喜欢和接受的东西。得出结论的是，儿童读经也要因人而异，未必硬要从四书五经读起。至于我们的做法，也还可取。

张志公先生早在上世纪50年代就在《传统语文教育初探（附蒙学书目稿）》一书中总结了千**来传统语文学在儿童识字、读书方面的实践经验，他认为“儿童识字之后，就要正式读书了。在这个当口，培养读书的兴趣是很重要的……诗的语言，音调和谐，押韵，念起来给人以很大的快感；浅近的好诗，尽管儿童不一定字字都懂得很透，也很足以启发想象，开拓胸襟。多念一些好诗，孩子们逐渐会感觉到语言的美，感觉到书有念头，有学头，从而培养了他们爱好语言的感情，促进了他们求知的愿望，增长了他们思考、想象的能力”。“就语言说，从‘三，百，千’到蒙求、类蒙求，基本上都是用文言的……从识字起，儿童们实际上已经开始接触文言，学习文言。可是，由于是三个字、四个字的短话，不是佶屈聱牙的长句子，并且还押韵，念起来像唱歌一样，并不觉得别扭，几乎不怎么觉得这跟自己说的话有千**的距离。这样一两年或者两三年下来，孩子们耳濡目染，自然而然地养成了一些文言习惯，等到正式教他们读古书的时候就不会感到面生可疑或者面目可憎，也不至于瞠目结舌，不知所云了”。

“善仁国学机”汇集了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《三字经》、《诗经》等几十部国学教材，这些国学教材都是中国的瑰宝，是*民族生生不息，传承国脉的精神纽带，国学机哪个牌子好，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！

下面就以《弟子规》为例，说一说传统国学经典对一个人成长，尤其是儿童的教育所起的关键作用。《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，幼儿早教国学机哪个牌子好，教导学生为人处世的规范，做到与经典**为友。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的zui佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，善仁国学机哪个牌子好费用，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」； 「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，几**来，我们*民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

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